hieromonk Antony

Умерла В.В. Толкунова.

Mon, 22 Mar 2010 17:53:48 GMT

Скончалась Валентина Васильевна Толкунова. Фактически все СМИ стремятся, что – то сказать, уже много сказано, ещё больше будет сказано в будущем. Сейчас среди всего этого просто хочется помолчать. Мои воспоминания о её визите были опубликованы в городской газете «Армавирский Собеседник» ранее. Их я сегодня и хочу опубликовать здесь …
Храм – это место, в котором мы стремимся встретиться с Богом. Чем больше человек к Нему стремится, тем меньше его волнует свое социальное положение, известность, возраст. В храме можно встретить и представителей интеллигенции, и рядовых тружеников, и даже лиц, которых мы видим на сценах концертных залов или на наших телеэкранах.
В тот день мы ждали именно такую гостью: сама В.В. Толкунова, известная певица, должна была посетить нашу святыню – Свято-Никольский храм г. Армавира. Я с радостью приветствовал ее в притворе, подарил иконку, вручил букет цветов. Валентина Васильевна улыбнулась. Что-то волнующее было в ее улыбке. Улыбалась не звезда, улыбался человек, который знает, что такое храм и каково это – быть христианкой.
Я показал гостье Казанский придел. Ей очень понравилась икона Спасителя. «Он такой добрый», – сказала она. Мы прошли далее. Валентина Васильевна приложилась к мощам святителя Николая и неожиданно для меня попросила благословения, пояснив: «Нас ждет дальняя дорога, обратно в Москву нужно возвращаться».
Мы выходили из храма, как вдруг она предложила: «Батюшка, давайте споем». И, не дожидаясь, запела: «Богородице Дево, радуйся…». Я, как мог, подхватил. Окончив, она помолчала и сказала: «К сожалению, я больше ничего не знаю, но обязательно выучу, и в следующем году мы еще споем».
Я проводил ее до ворот, совершенно искренне сообщив, что знаю одну песню из ее творчества и сам себе аккомпанирую на фоно. Валентина Васильевна села в машину, которая увезла ее в аэропорт…
Это было в 2007 году, а сейчас в сети интернет мы читаем сообщения о болезни артистки, просьбы молиться за ее здоровье. Редко когда сталкиваешься с такими просьбами в сфере шоу-бизнеса. Каждый из нас в этой жизни молится и просит у Бога помощи себе и близким. Я думаю, что никому из нас не составит труда искренне включить в свои молитвы просьбы о помощи рабе Божией Валентине. Светлого человека и христианки.
Единственно, что вспоминается мне в дополнение, певица, стоя у мощей святителя Николая, сказала о том, что она каждую Пасху старается проводить в Иерусалиме в храме Гроба Господня. Эту Пасху она встретила в Иерусалиме Горнем…. Вечная ей Память и Вечного Упокоения со святыми!

Иеромонах Антоний (Малинский), ключарь Свято – Никольского храма города Армавир.

Наболело...

Fri, 12 Mar 2010 18:46:53 GMT

Через искусство к осознанию действительности.
http://hieromonk.ru/archives/341

Конспект проповеди..

Fri, 12 Mar 2010 18:33:09 GMT

Размышления на вторую Пассию.
http://hieromonk.ru/archives/343

С Великим постом!!!

Mon, 01 Mar 2010 19:26:32 GMT

Дорогие братия и сестры, сейчас для каждого из нас настало особое время, которое не только связано с пробуждением природы, но которое связано с временем пробуждения нашей души от сна греховного. Мы сейчас переживаем трудное время, когда многие из нас признают себя Православными, но не многие живут в соответствии с традициями Православия. Возьмем такое явление в жизни христианина, как пост. Чаще мы хотим убедить себя, что нам тяжело, что мы больны, что мы работаем и нам сложно его соблюдать. Хотя само слово соблюдать, (блюсти, хранить) уже говорит о его важности. Итак, что такое пост, особенно Великий пост, предваряющий Пасху Христову? Если захотим дать короткое определение, то скажем, что пост – это условие нашего Воскресения. Каждый из нас, кто вдумчиво читает книгу Бытия (первая Библейская книга Ветхого Завета), тот встречается с повествованием грехопадения наших прародителей – Адама и Евы. Они ослышались Бога и нарушили пост, данный им в раю – не есть от древа познания Добра и Зла, этот пост должен был укрепить первых людей в осознании воли Божией. Они не сдержали поста и, итогом данного нарушения стала смерть, как спасительная возможность прекратить нравственные мучения, порожденные грехом. У каждого из нас с вами сейчас другая задача. Нам необходимо преодолеть грех и приблизиться к Богу. Одним словом пост – это не только узкое календарное понятие, это ещё и более широкое понятие, объемлющее жизнь человека. В широком понимании пост – это состояние человека, идущего к Воскресению в Жизни Вечной. А для того, чтобы воскреснуть нам необходимо «распять свою плоть со страстями и похотями». То есть освободиться от наших страстей и греховности. Это невозможно без усилия, которое человек проявляет в деле собственной перемены, в деле послушания Богу. Мы не можем с вами отказаться от мяса, ладно, но мы можем отказаться от просмотра развлекательных программ по телевидению. Всегда в жизни есть то, что можно оставить в стороне во время поста взамен того, чего мы оставить не можем. Должны есть молочную, рыбную пищу – будем есть, но перестанем пить чай с сахаром или есть конфеты. Тогда мы сможем настроить себя на подвиг Жизни – изменить, что – то, что подвластно нам. А, показав готовность к переменам, попросим у Бога помощи изменить глобальные недостатки в себе – гордость, ненависть, зависть! Без отказа от малого, мы ни когда не откажемся от великого. Поэтому будем помнить: пост необходим нам в физическом плане, чтобы достичь поста, как жизненного принципа в плане духовной жизни. А достигнув поста духовного, мы сделаем себя с помощью Божией наследниками Жизни Вечной.

Великопостное...

Mon, 01 Mar 2010 19:25:18 GMT

Храм в монашеских одеждах,
В дни Великого поста,
Сердце ноет, как и прежде
Жизнь моя черна, пуста.

Четки на руку, молитва,
Уж давно на ум нейдет,
Все мираж и нет надежды,
Что душа к Тебе взойдет.

Плачет колокол к канону,
Что ты спишь, душе моя?
Плачь в молитве сокрушенно,
Сердца мыслей не тая.

Пост всегда в предверии Рая.

Mon, 01 Mar 2010 19:21:49 GMT

Вступая в дни Великого поста, мы, прежде всего, должны себя спросить, что я хочу достичь своим постным подвигом. Зачастую нас влечет стремление, все попробовать, все изведать в этой жизни. Поэтому мы ищем реализации своих желаний даже там, где рушатся рамки приличий светской морали. Человеку верующему гораздо проще определить для себя рамки поведения. Часто нам предлагаются совершенно не имеющие ничего общего с религией, а уж с Православием точно картинки рая и ада. Рай, для руки неизвестного карикатуриста – это сад, где светит солнце, полнейшая безработица, потому – что работать не нужно и человеческая сытость, ад же – это вилы, сковорода и огонь. На самом то деле для Православного человека рай – это жизнь с Богом, а ад – это жизнь без Бога. Пост это всегда преддверие Рая, потому – что в его прохождении мы ставим себя перед некоей самооценкой – могу ли я жить с Богом? Если я живу только тем, что гневаюсь на человека не похожего на меня в своих представлениях о правильности тех или иных жизненных поступков, я могу быть уверенным, что это меня с Богом объединяет? Могу ли я с уверенностью сказать, что, осуждая человека, который рядом со мной, я приближаю себя к Богу? А если я следую за современным представлением о браке, как о том, что не обязательно для совместного проживания мужчины и женщины, если я заблуждаюсь, это меня с Богом соединяет? Ответ может быть только один – нет! Собственная шкала ценностей иногда совершенно альтернативна воле Божией, Ева в грехопадении начала сомневаться в том, а действительно ли пост, наложенный на них Богом необходим, справедлив ли Бог в своем отношении к человеку и это нарушение поста породило для Евы собственную шкалу ценностей, которая сама определяет мораль возможности одного или другого. Во времена Евангельские Иисус Христос вернул нам не только Себя, а значит возможность жизни с Богом, но и открыл волю Божию, следуя которой мы возвращаемся к подлинной, не исковерканной грехом шкале ценностей. А когда понимаем, что гнев, осуждение, неуважение обращенные на ближнего – это проявление нашей оценки человека, а не Божьего повеления не судить, то не соглашаемся с порядком вещей установленным Богом, предлагаем свой порядок вещей Но, мы должны помнить, что человек предлагающий новые законы, должен быть готовым к тому, что по этим законам он должен будет жить и по этим законам он должен будет дать ответ перед Богом. Так если Бог предлагает нам любовь и милосердие, а мы предлагаем суд и только суд, тогда и мы осудимся, причем в качестве по нашим же правилам оценки. Если мы понимаем, что строим не правильные жизненные представления, которые нас с Богом не соединяют, а рай – это жизнь именно с Ним, тогда нужно, что бы пост стал для нас деятельной переменой жизни, которая должна быть лишена того, что поистине бич современности – осуждения. Гораздо проще не философствовать, а помнить слова Спасителя, который говорит: «не судите, да не судимы будете» (Мф.7,1)!

Засентябрило за окном

Wed, 16 Sep 2009 16:46:09 GMT

Сколько радости, сколько восторга в свадебных торжествах. Особенно, когда в белоснежном платье стоит молодая девушка, держась за руку молодого человека, одетого в строгий костюм. Они молодые, красивые, строят планы, но иногда что - то рушится… Откуда зачастую приходит беда?
По городу шла пара: молодая девушка и парень. Её рука нежно сжимала руку кавалера. С виду казалось, что их не разлучить, что-то «теплое» и невидимо связующее виделось в этом рукопожатии. Но, подойдя ближе, можно было услышать, как молодой человек с уже ярко выраженными грубыми мужскими нотками в голосе убеждал свою спутницу, используя «лучшие» обороты ненормативной лексики, то ли не врать, то ли не надоедать своими разговорами. Нахлынуло чувство горечи и разочарования. Той «теплоте» не суждено жить, потому что мы теряем культуру общения. Мы забываем, что человек создан для того, чтобы общаться, чтобы строить союз с Богом и ближними.
Наше посещение храма, наша молитва к Богу – это касание вечности, не получение «здоровой энергетики», как сказали бы безбожные экстрасенсы, а именно касание вечности. А что же такое союз с человеком? Разве это не поиск счастья? Поиск! А разве мы ищем счастье на год или на два? Нет, если уж искать счастье, так на всю жизнь!!! Вот и возникает вопрос: зачем мы в молодом возрасте ищем себе пару, зачем встречаемся? Кто - то усмехнется и скажет: вот чудак человек, а как же игра гормонов, реализация потребностей своего молодого организма! Это, конечно, современный ответ, но причем тут счастье? Ведь наш молодой человек касается руки девушки не в стремлении реализовать потребность молодого организма и гормонов. Так строят свои отношения и братья наши меньшие. Ведь поцелуй, рукопожатие – это желание подготовить себя к будущей семейной жизни, показать своей избраннице или избраннику, что пока у них крепко сцеплены только ладошки, а потом они станут общим неделимым организмом, когда у них будут общие радости и горести, общие цели и общие чувства! Вот почему от идущей по городу пары должно исходить «тепло» их решимости объединиться для построения семьи, семейного очага. Мы не можем следовать модным европейским лозунгам: «Сначала попробуй, а потом живи». Нельзя, мы вымрем как нация. У нас не останется ничего человеческого, мы будем эгоистично существовать, называя любовью «бардак», которым полны наши телеэкраны, если этот «бардак» устраивает телезрителей «ДОМ2», то это их дело, но это не жизнь человека, это больше похоже на заброшенный «питомник», где все развивается не в соответствии с культурой общения, а в соответствии с животными инстинктами.
Молодые люди, не оскорбляйте свои чувства животным началом, попробуйте называть любовью привязанность, жертвенность, готовность менять себя. Нельзя «играть» в союз и при этом этот ,пусть «игрушечный», союз оскорблять бесчувственностью. Ибо если парень чувствует, что- то к девушке и материт её же – он ничего к ней не чувствует и с легкостью поменяет её завтра на другую. От настроения молодого поколения нации зависит её будущее, а оно тягостное, если мы вовремя не остановимся и не ощутим счастья от культуры общения.

иеромонах Антоний, ключарь Свято – Никольского храма города Армавир

Что делать, если не ладится семейная жизнь и бизнес.

Sun, 16 Nov 2008 17:11:36 GMT

Часто к священнику обращаются люди с жизненной проблемой: ничего не получается, не ладится семейная жизнь, не спорится бизнес, все вообще из рук валится. Возникает закономерный вопрос: что же делать? Что в таком случае можно посоветовать? Кто - то служит молебен, кто- то советует усугубить молитвенное правило, но если более глубоко обдумать, то, наверное, человеку нужно сказать следующее:…. «Человек - высшее творение Божие и орган, которым человек видит Бога – это его сердце!» Вспомним нагорную проповедь: Блаженни чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Замечательные строки, но может возникнуть закономерный вопрос, а причем мое сердце и мой бизнес? Какая связь? А вот какая: любая проблема требует очень детального взгляда на себя, на свое внутреннее «я». Можно ли что – то увидеть во тьме? Увидеть - то можно, но чтобы рассмотреть все досконально, нужно все – таки приблизиться к свету. Говоря может не совсем привычным для Церкви языком, но зато более понятным современному обществу, человек для того, чтобы в себе разобраться, должен увидеть себя на фоне Бога! Такой взгляд на себя позволяет нам по достоинству оценить собственную самодостаточность или попросту понять, что мы не самодостаточны, что мы погибаем, и нам требуется Спаситель. Но путь к видению собственного сердца лежит через его очищение. Ведь сердце, оно как драгоценная шкатулка, которая не может быть пуста и мы наполняем её либо, чем - то полезным, либо чем - то бесполезным. Если в сердце нет любви, там ненависть, если нет смирения, там страх перед ИНН, паспортами и кредитными картами. Но вопрос сейчас не в этом, вопрос в том, что наши грехи – это куча мусора, которую необходимо разбирать! Все сразу едва ли получится, нужно постепенно по греховному «камешку», по «кирпичику». Ведь сдвигая один греховный «кирпичик», мы видим под ним другой и третий и далее. А вот разобрав эту кучу, мы можем взглянуть на свое сердце, как оно, что с ним. Я часто сравниваю священника на исповеди с врачом гастроэнтерологом при визуальном осмотре, он может только пощупать, со слов оценить характер болей и попробовать примерно определить диагноз. Так же священник, ведь человеческое сердце подвластно только двоим: Богу и ему самому! Можно гадать, искать причины и предлагать лекарство, но полноценно сказать, что в сердце творится, может лишь Бог и человек с Его помощью. А когда мы разобрались в себе, тогда нам легко видна и причина наших «неудач», беру в кавычки, потому что события, которые заставили человека обратиться к своему внутреннему я. Иногда нам сразу понятно, что с нами произошло: оказывается, мы росли без материнской ласки и добивались всего сами, и сознание собственных качеств отталкивало нас от Бога, мы попросту о Нем забывали. А теперь, когда пропали эти качества, которые позволяли нам быть уверенными в собственных силах, мы поняли: то, что было нами достигнуто, нам дал Бог! Теперь Он дает нам возможность это понять, увидеть себя со стороны, обратиться к Нему за помощью, прийти к Нему, как к Спасителю. Это один конкретный пример. А такие примеры можно проследить и в семейной жизни. Мы забыли, что христианский брак – это союз трех - Бога, мужчины и женщины, и наша жизнь стала чередой непонимания и одиночества. Путь собственного преображения тяжел, но, тем не менее, он единственный путь к переменам. Потому что преодоление собственных жизненных неурядиц нужно начинать внутри себя, а не снаружи, если по - другому, то мы более будем походить на людей, жилье которых наполнено зловонием, а они вместо того, чтобы удалить источник зловония периодически проветривают комнату. Будем следить за своим собственным духовным здоровьем, чтобы здраво оценивать то, что нас окружает.

Иерей. Анатолий Малинский, ключарь Свято – Никольского храма города Армавира.

Вопрос Жизни и смерти.

Wed, 12 Nov 2008 17:13:42 GMT

Как часто мы сталкиваемся в разговорной речи со словосочетанием «вопрос жизни и смерти». В каждом обществе сейчас есть люди, которых этот вопрос интересует. Есть люди, которых этот вопрос интересовал, а сейчас они ушли в жизнь вечную, сейчас они коснулись того, о чем мыслили, но мы-то живем и, сталкиваясь с мыслями о жизни и смерти, должны помнить о наследии думавших до нас. Для православного человека современности можно в пример поставить святителя Антония Сурожского. Но сейчас разговор не о нем, а о том, как мы живем и о какой жизни думаем, ведь память о смерти – это в какой – то степени мысль о будущей жизни. Когда–то при подготовке к экзамену по христианской социологии между мною и моим уважаемым сокурсником разгорелась полемика: я говорил об уникальности современного времени для молодого человека, который имеет право сам выбрать, куда ему идти, а мой сокурсник доказывал, что идти ему в деревне, допустим, некуда, он реально видит лишь только пример пьянства и разнузданности. Спор ничем не кончился. Но вопрос даже не в данном рассказе, это лишь присказка. Совсем недавно я был в большом городе и, поднимаясь по лестнице многоэтажного дома, столкнулся с несовершеннолетними гражданами, возбужденно потребляющими алкогольные напитки. Я подумал, неужели мой сокурсник прав, причем не только в плане примера деревни, даже в столичном городе – это реальность. Потом остановился и решил, что проблема в другом, проблема не в том, что выбора нет, проблема, что о нем никто не задумывается. Благо, что буквально через день встретился со своим старым знакомым, который поведал мне о страшном состоянии, которое пережил, состояние умирания. Страшно, - рассказывал он, - видишь пустоту, видишь бедность собственной сущности и страшно, страшно ….. без Бога одному, только общение с товарищем позволило мне сохранить ясность ума, он разговаривал со мной и я выжил, избежал смерти, что в ключе его рассказа равняется состоянию полного одиночества. Вот мы не думаем о смерти, либо думаем, что можем привыкнуть к смерти сейчас, играя (готы), думая (философы). А никто не хочет искать подлинного общения сейчас, не для галочки, часто даже выбирая жизненный путь, мы стремимся заменить реальное общение семьей, работой, думая, что все это в случае систематического исполнения сможет нам возместить общение. Просто воспитывая детей или просто разговаривая с сослуживцами, мы ещё не общаемся, нужно все – таки в этом плане вспомнить обо всех этих явлениях в Евангельском ключе. Общение актуально в жертвенности, то есть в любви. Семья- общение и работа - общение, если мы готовы любить. Вспомним авву Дорофея, его схему в которой Бог – окружности, мы - точки на окружности, радиус - наш путь к Богу. Чем мы ближе к Богу, тем ближе друг к другу. А жизнь – это именно путь к Богу, если не идем, то и не живем. Интересно…, но если жизнь – это путь к Богу, если вечность – это бытие с Богом, то что же такое ад? Кто уже увлекается картинками костров, сковород и вил? Может, это пустота столичных тротуаров, яркие витрины магазинов, ежедневная рутина в пустоте собственной обезбоженной сущности. Привычка стоять, а не идти, а там - страх одиночества, а его только, наверное, можно бояться. Жизнь нужно выбирать сейчас, иначе мы навсегда останемся с бутылкой пива и на ступеньках, но ведь в подобных «мероприятиях» человек, ребенок, взрослый хочет убежать от того, в чём остается: от одиночества, духовной опустошенности. Стоит ли искать такого будущего, в рутине, но без Бога? Вопрос должен остаться открытым и понятным для каждого из нас….!

Иерей Анатолий Малинский, ключарь Свято – Никольского храма города Армавира

Наблюдение

Sat, 17 May 2008 17:53:08 GMT

Из "глубоко" верующей девушки легче сделать неверующую, чем православную!!! Все старцев им подавай с бородой, а когда сладость греха на пороге, то куда вера то девается?

Sat, 22 Mar 2008 20:31:58 GMT

Сегодня гулял по Невскому. Посетил, как католический собор святой Екатерины, так и армянскую церковь святой Екатерины. Так же зашел в лютеранский кафедральный собор святых апостолов Петра и Павла. Это для нас пост время покаяния и стремления осознать, что пост – это попытка разобраться в самом себе, открыть в себе собственную непознаваемость, часть, которая напоминает нам об образе Божием. Сложно это или легко? Скорее сложно, ибо быть христианином – это подвиг; быть открытым и человеколюбивым – это подвиг; самому быть человеком – это тоже подвиг.

Зашел в католический собор, вблизи от престола крест, украшенный крест, и тут я понял, что мне ничего не мешает быть христианином и здесь, но как я мало знаю о живой жизни католицизма, я не знаю, мог ли я подойти и приложиться ко кресту.

В храме армянской церкви тишина, такой покой великой субботы. «Да молчит всякая плоть человеча…». Здесь и говорить о чем то просто излишне.

В протестантской храме тишина так же, но такое ощущение, что эта тишина не от молчания, а от отсутствия.

Вот такие ощущения и переживания, прошу в экуменическом ключе их не истолковывать, христианин – это тот кто живет со Христом, а не тот, кто пытается найти Христа в отрыве от Него самого.

О молодежи, выборе и Парше.

Wed, 05 Dec 2007 20:11:33 GMT

Вчера беседовал с молодежной аудиторией. ПУ №X. Замечательные ребята, мне только сначала показалось, что это я с ними беседую, а они беседуют друг с другом, но потом казалось, что это мое сугубо субъективное мнение. Беседовали о счастье человека. Кто – то говорил о счастье, как о машинах, вертолетах и ракетах, в конце концов все пришли к выводу, что поиск счастья в материальных рамках – ограничен. Начали искать счастье в ценностях духовных, но духовные переживания, связанные с материальными ценностями, например с покупкой автомобиля тоже оказались ограниченными. Нужно ребятам дать должное, я вел разговор дабы придти к выводу, что счастье возможно только в состояние безграничности, то есть в состоянии обожения, но у них четко сработала свобода личности. Мне быстро заявили: «что вы этим хотите сказать, что мы должны все ходить в храм и разбивать лбы, молясь Христу? Чем отличается Христос от колобка?» Мне осталось сказать, что ни чем, если мы видим и Христа и колобка на плоскости теоретических знаний, знаний о Христе и колобке, но знать практически мы можем только лишь Христа, черствый и одухотворенный людской фантазией кусок теста мы знать не можем. А цель моей беседы, дать каждому возможность поразмыслить: нужна ли каждому из нас вера, с помощью которой мы можем познать вещи, которые не возможно понять с помощью технологий разума. Уехал, оставил их думать. А сегодня был с лекцией в рамках факультатива «Этика и эстетика христианской жизни» в ЗВТ (зооветеринарный техникум). Беседовал примерно о том же самом, самое замечательно то, что чем изысканней фантазия человека, а мечтали о Парше, розовом Мерседесе, даче на Канарах, но и в итоге действительно некая задумчивость о том, что выбор придется сделать. Искать реализацию собственных духовных потребностях в Боге или же вне Бога придется каждому. Должен сказать одно, несмотря на усталость, я почувствовал оптимистические тенденции в духовном развитии современной молодежи. Они готовы мыслить, и их размышления не совсем алогичны, а это радует и вселяет надежду.

Церковь с ее взглядами на демографию.

Mon, 01 Oct 2007 14:21:59 GMT

Сейчас актуальными в нашем обществе являются беседы о демографическом состоянии нации. Говорится много и с упоением! Например, диакон Андрей Кураев на встрече в актовом зале администрации Армавира фантазировал на тему: «А если бы я был Путин». Много предлагается мер, от лояльно – мягких до радикальных, например В.В.Жириновский готов каждому «благословить» многоженство! Создать эдакий русский полигамный институт. Отвлекаясь от темы демографии, хочется сказать, что не каждому удается создать отлаженный семейный организм в моногамном варианте, не говоря уже о полигамии. Ну, вернемся к демографии, что мы можем сделать? Полюбить своих детей! Каждый из нас в большей мере склонен накапливать свой опыт, а не пользоваться опытом поколений! У меня есть замечательный друг – педагог, которая совершенно искренне удивляется, когда видит молодую мамочку, которая говорит своему отпрыску: «зараза, замолчи»! Больно смотреть, что во взаимоотношениях со своими детьми некоторые из нас пользуются опытом Иоанна Грозного, который, в конце концов, оставил России только блаженного Феодора Иоанновича. Не всегда на нашей родине рождались дети, взросление которых мы можем назвать святой юностью. Дети, если меня не осудят педагоги, за бессистемное построение педагогических принципов, - это губки, которые впитывают в себя то, что слышат, видят и чем кормит их общество, которое эгоистично живет в свое удовольствие и не может остановиться и сказать себе: «тише, рядом дети»!!! Я не скажу, где я видел нижеописываемую картину, потому что важно не где, а что приходится наблюдать. Во дворе пятиэтажного дома, в беседке, собираются дети, которые шумят и оживленно ведут беседу, каждый вечер во двор спускаются жильцы и с помощью связок и способности выражать свое мнение «изгоняют» подрастающую молодежь с занимаемой ими территории! Сложно прогнать ребенка? Легко!!! А поговорить с ребенком, помочь ребенку вырасти достойным человеком? Сложно. Наверное, поэтому мы и не пытаемся, наверное, это кому – то мешает сделать статистику рождений гораздо выше, чем она есть. Было время, когда «Закон Божий» был преподаваем в школах, и детям лениво приходилось учить историю Авраама, что – то нужно было менять в системе преподавания. Пришел февраль 1917 года, и школа закрыла перед священником двери: «прощайте, батюшка». Была поставлена жирная точка на опыте религиозного преподавания в школах, сейчас в прошлом не только временное правительство, но и правительство, строившее коммунизм, а точка до сих пор зияет. Священник в школе - гость редкий, то ли нас одолевают страхи перед тем, что священник, войдя в классы, всех сразу научит молиться и уведет за собой, как фра Савонарола во Флоренции? Священник готов оказывать помощь в воспитании подрастающего поколения в любом учебном заведении, как психолог, как друг. Может быть, восполнение тех брешей, которые есть в деле воспитания, способны как – то повлиять на демографию? Я думаю, что и у родителей и у педагогов ответ должен быть однозначный! Современное сосуществование Государства и Церкви свидетельствует об одном: строить и возрождать страну нужно вместе, как бы нас не пугали, что через пятьдесят лет от страны ничего не останется. Все эти страхи антипатриотичны! А построить мы сможем, если вспомним, с чего начинал строить князь Владимир, как правил Александр Невский, а они не мыслили Руси вне Православия, которое было национальной идеей, способом существования нации!!!

Дополнение к приходским веселостям.

Sun, 30 Sep 2007 18:22:57 GMT

Есть у нас в соборе замечательная женщина, назовем её М.Л., назовем условно. Чем она замечательна? Пожилая уборщица с «искрометным» чувством юмора.

Говорит мне как – то: «батюшка, завтра принесут на панихидный стол бананы, апельсины, овощи, ты все бери, тебе витамины нужны! Вот внук мой Филька – худой, бледный, одни жилы висят, ну прям, как ты, батюшка!»

Послежде и ещё рече: «Один грех у меня батюшка, - причем исповедуется в лучших традициях покаянной дисциплины, принародно - не пила никогда. Ты мне подсказывай, какое вино покупать!» Что может сказать священник, хоть и пожилой опытной прихожанке? Примерно следующее: «М.Л, я не пью!!!». М.Л: «Батюшка, и ты дурак, и я дура, будем вместе вино покупать и пить»! Все свидетели «исповеди» онемели, ожидая моей реакции. Что же мог сказать я …? Господь тебя благословит, М.Л.

Приходит как – то на дежурство и говорит: «Батюшка, проснулась сегодня ночью и думаю – какой же у нас батюшка человеколюбче, - подумала, подумала, перевернулась на другой бок и уснула!!!

Едем мы как – то в паломническую поездку на источник преподобного Серафима. Водитель, православный человек, делится с бабушками впечатлениями. «Как хорошо на источнике, как встанешь под «струю» Серафима Саровского, так получаешь непередаваемые ощущения». Вот такие обороты речи. Ликуй, Русь святая, ибо любое другое царство тебя не поймет.

P.S. Струей преподобного именовалась струя воды, которая истекает из желоба, начало которого находится в выше находящемся бассейне.

Ария к московскому гостю 2

Sun, 30 Sep 2007 18:19:51 GMT

Дней десять назад мною был написан критический опус к одному миссионеру. С тех пор я слышу голоса отцов и братий, которые с укором говорят мне: «Отец, пишешь мало и мягко!» Что мало - простите, мягкость попытаемся исправить. Присутствуя одним осенним вечером на собрании методического объединения преподавателей ОПК, я узнал, что завтра в актовом зале администрации города будет лекция самого отца Андрея Кураева. Распорядившись, чтобы требы на следующее утро назначали попозднее, я приготовился посетить данную лекцию. Вот что из этого вышло.

История - интересная и важная вещь! Вместе с ней меняются люди, меняются значения вещей и явлений. Когда–то при Екатерине II быть миссионером значило трудиться над просвещением эвенков и татар, сейчас же быть миссионером – это значит «входить» в дома исторически православных граждан, живущих жизнью, далекой от Церкви! Много ли у нас миссионеров? Немного, но каждый стремится донести до человека радостную весть о Христе, о Жизни, о спасении человеческой души. Но нужно отметить: работа миссионера очень тонка, не может он придти в ещё не церковное общество и радостно осуждать политику правительства, строить пессимистические планы по поводу ближайшего демографически – национального кризиса, вспоминать недостатки предыдущего президента. Все перечисленные вещи, конечно, нужны каждому для осмысления его гражданской позиции. Именно с критики правительства начал свое выступление о. Андрей, хотя тема представляющим его священником была определена довольно четко. «О Христе и о Церкви». Чудная тема, разговор на нее - это весомая помощь местному духовенству. Но с чего начал о. диакон? Он начал с того, что нам грозит демографическая катастрофа, мы, оказывается, доживаем свой национальный век! Пятьдесят лет и все, конец России. Хотя цитировал Кураев представителя правительства, сложно было сказать, что он цитировал его без веры. А дальше пошли фантазии: «а вот если бы я был Путин!». Вот каждый священнослужитель, принимающий сан, четко держит в своем сердце слова ап. Павла к ап. Тимофею: «будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте». (1 Тим.4,12). Неужели можно «наиграться» в диакона или священника, и на досуге думать о том, что нашим призванием не является? Мне кажется, что сложно до конца быть удовлетворенным своей священнической деятельностью. Вечно всплывают слова Жванецкого: «Это не сделано, это еще не сделано, это уже не сделано» . Признать, что все, что я мог сделать как священник, уже сделано, и теперь можно подумать о том, в какой сфере я бы ещё что - то сделал,- значит просто деградировать. Пусть для о.Андрея его поползновения «а вот если бы я был Путин» - не такие уж серьезные мысли, им можно дать место, сидя в уютном кресле в узком кругу. Миссионер беседует с неофитами в аудитории, которая только сделала шаг в храм и озирается по сторонам, а некоторые ищут выхода, о вещах, которые, как патриотическая позиция (причем субъективная) возможна. Но как возможность попытаться не только удержать желающих побега из Церкви, но и помочь им сделать новый шаг, данный разговор - просто «расхищение» стада. Причем стада чужого, чужого, но слишком привычного. Если столичные миссионеры, которые приезжают преподать мастер – класс «провинциальным» коллегам, показывают полное пренебрежение к основному призванию – свидетельству о Христе, то это настораживает и заставляет «переосмыслять» свое призвание. Кто-то может сказать, что быть миссионером – это значит быть человеком с огромным опытом ведения работы, а не с базой теоретических знаний. Это, конечно, верно, но есть принцип, который известен каждому миссионеру. Этот принцип предусматривает общение с тем, у кого есть желание просветить светом Христовой истины, на его языке. Если это язык подростка, так и говорить следует с ним знакомым ему языком, если говорим с интеллигентным человеком, то стоит вспомнить и картину Иванова, и талант Шаляпина и Макаренко не забыть! Но, приступая к «просветительским» лекциям, лектор должен хотя бы знать, с какой аудиторией он имеет честь общаться. Очень больно смотреть на ученейшего человека, за плечами которого три высших образования, но который в «простоте» слога допускает такие обороты, которые можно понять только в ситуации крайнего возмущения. Например, ни с того ни с сего Кураев называет день памяти Кирилла и Мефодия днем «педераста», понятно, что последнее слово вполне литературно, к примеру, взять творчество Л.Н. Толстого. Но к чему порочить память святых, которые занимают достойную нишу в православном календаре и в славянской культуре? Мне не понятно. Зачем заострять внимание на том, что культура гомосексуализма – культура смерти. Это и так понятно. Это веяние когда – то потрясло Элладу и Рим, в России появилось на рубеже XV – XVI веков, и эту гибельную культуру мы переживем, но как и в древней Элладе и Риме для этого должно пройти время. И хотя эти выводы о. диакона совершенно справедливые, им не совсем место в лекции для педагогов, ведь, как кажется, мы должны прежде понять, что с демографической бедой следует бороться не с середины. А поиск корня беды в нежелании рожать, в засилье сексуальных извращений – это борьба с середины. Мы отвыкли любить детей!!! Вот что является проблемой демографии для современного священника. Поэтому желание показать, как вреден гомосексуализм с помощью сказочки о том, что женил царь старшего сына на среднем, среднего на младшем, а младшего на старшем более чем странно для диакона – миссионера. А пословица, которая завершает сказку: «на этом сказочке конец, а роду царскому…». Он не договорил, пусть мыслит каждый в меру извращенности, но это вообще низкие приемы. Понять эти слова, «грязные» слова в ключе просветительской беседы нельзя. История Церкви насчитывает не один век, миссионеры разных времен и народов стремились свидетельствовать о Христе языком Церкви, а не языком студенческой аудитории МГУ. Наверное, шоком было бы для мировой интеллигенции явление Лучано Паваротти в роли репера, шоком, потому что этот человек призван быть великим певцом. Больно, когда богослов- миссионер говорит в аудитории, которая до боли знакома своим начальным неофитством, о вещах, которые являются недостатками нашего общества. Но мы- то понимаем, что в присутствии человека, потерявшего почку, следует говорить о том, что можно надеяться на донорский орган, а не о том, как была хороша утерянная. Современный миссионер, а вместе с тем и патриот своей отчизны, может и должен своей искренностью и, не идя на поводу у псевдо православной аудитории, убеждать своих слушателей в возможности приобрести утерянное осознание религии, культуры и национальных возможностей!!! Только это может убедить их сделать ещё один шаг к Богу, а слова о том, что, дескать, в Церкви не так хорошо, как может показаться,- это призыв сделать шаг, но уже в обратную сторону. Должно помнить, что не вся Православная Церковь говорит языком, испачканным грязью, потому как о Христе таким языком сказать вообще невозможно!!!

Иерей Анатолий Малинский, штатный священник Свято – Никольского храма города Армавира.

всем привет, сижу в Иваново!

Fri, 17 Aug 2007 16:21:39 GMT

в гостях у о. Феогноста (abbatus_mozdok), нашего славного преподавателя :))))
Как дела?

Беседы на светлой...

Wed, 11 Apr 2007 18:39:43 GMT

Маленькому Серафиму объясняли: "Серафим - это значит пламенный". Трехлетний мальчик возмущался: "я не плавленый, что я как сыр, что ли".

Христос Воскресе!

Wed, 11 Apr 2007 18:15:48 GMT

Дорогие Отцы, братия и сестры! Приветствую вас троекратным: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ. Желаю мира, любви и долгоденствия.

Tue, 27 Mar 2007 10:20:53 GMT

БЕСЕДЫ О
НАРКОМАНИИ
(курсовая работа по нравственному
богословию)
в двух частях:
ЧАСТЬ
ПЕРВАЯ. 2,78 mb, время звучания: 24,21.
ЧАСТЬ
ВТОРАЯ. 2,78 mb, время звучания: 24,36.